Cao Trung và Nhất Quán

Người Việt Nam không thiếu nhân tài, nhưng tinh thần tự lập ta phải phát huy không nên chỉ chờ học sáng kiến của người. Về học thuật tư tưởng ta bị lệ thuộc vào Nho, Lão, Phật của Trung Hoa quá nhiều nên suốt 1000 năm Bắc thuộc ta cứ lúng túng đi học người. Đến nhà Lý mới có tinh thần tự lập về Phật học.

Các khoa Tử Vi cũng vậy, xưa nay ta chỉ tham khảo và theo sách Tầu. Hồi nầy nhiều vị nghiên cứu Tử Vi mong có sách mới lạ về Tử Vi ở Hồng Kông, Đài Loan sang để học. Thật ra khoa Tử Vi cũng như nhiều môn khác, ngoài việc tham khảo những nét phát minh của người, chúng ta cũng có quyền đóng góp sáng kiến của ta nữa.

1) Vòng Tràng Sinh trong khoa Bốc Dịch:

Khoa Bốc Dịch cũng dùng vòng Tràng Sinh. Vòng Tràng Sinh này cũng đủ cả: Tràng Sinh, Mộc Dục, Quan Đới, Lâm Quan, Đế Vượng, Suy, Bệnh, Tử, Mộ, Tuyệt, Thai, Dưỡng nhưng hay dùng nhất chỉ có:

- Sinh (Tràng Sinh)

- Vượng (Đế Vượng)

- Tử 

- Mộ

- Tuyệt

2) Sinh, Vượng, Tử, Mộ, Tuyệt dùng trong Bốc Dịch:

Phú Huỳnh Kim có nói về Sinh, Vượng, Tử, Mộ, Tuyệt như sau:

1. Tràng Sinh, Đế Vượng tranh như Kim Cốc Chi Viên

2. Tử, Mộ, Tuyệt không nãi thị nê tê chi địa

Câu này có nghĩa là:

1. Được Tràng Sinh, Đế Vượng tốt như vườn có hang vàng

2. Gặp Tử, Mộ, Tuyệt không xấu như đất cỏ bùn lầy

Vườn có hang vàng có nghĩa là tốt

Đất có bùn lầy có nghĩa là xấu

3) Ý nghĩa của Sinh, Vượng, Tử, Mộ, Tuyệt trong Bốc Dịch:

a) Trường Sinh và Đế Vượng đều là tốt nhưng có khác nhau:

1. Trường Sinh tuy tốt nhưng ứng chậm

2. Đế Vượng thì tốt mau, tốt mạnh nhưng không bền

b) Tử, Mộ, Tuyệt đều xấu nhưng cũng khác nhau:

1. Tử: là chết, nhưng nếu được thêm sinh, thì cũng hết xấu

2. Mộ: là bị chôn vùi, che lấp nhưng nếu được Xung thì phá cái chôn vùi ra cho trở lại như khi chưa bị che lấp.

3. Tuyệt là cùng tuyệt, nhưng nếu được sinh cũng hết xấu

Trường hợp Tử gặp sinh gọi là Tử sứ phùng sinh

Trường hợp Mộ gặp Xung gọi là Xung phá Mộ

Trường hợp Tuyệt gặp sinh gọi là Tuyệt sứ phùng sinh

4) Áp dụng Sinh, Vượng, Tử, Mộ, Tuyệt vào Bốc Dịch vào Tử Vi:

Ta có thể dùng định lý trên giúp cho sự giải đoán số Tử Vi không? Cái này hơi khó nhưng cũng cố áp dụng vào Tử Vi như sau:

1. Gặp cung có Trường Sinh mà có sao tốt ta nâng nó lên là sẽ tốt từ từ và còn tốt hơn. Ví dụ Mệnh có Trường Sinh mà có sao tốt, ta nghĩ rằng: chắc là tốt đấy, nhưng từ đó, còn lâu lâu mới đến chỗ tốt cao nhất của nó.

2. Mệnh có Trường Sinh mà xấu ta cho nó tuy xấu nhưng với thời gian, cung này sẽ chuyển thành tốt. Phải thời gian lâu mới chuyển được như ý.

3. Gặp cung có Đế Vượng mà tốt ta phải nâng sự tốt này lên nhiều hơn là sự tốt như có Trường Sinh.

4. Nhưng cung Đế Vượng mà xấu ta phải nghĩ rằng sẽ có sự chống lại cái xấu do Đế Vượng, sự chống lại cái xấu này sẽ ngắn ngủi. Sau sẽ bị xấu lại.

5. Gặp cung có Tử và Tuyệt mà cung sao tốt ta cho là tốt đó phải yếu như cái sáng của ngọn đèn lo lói sắp hết dầu mà thôi.

6. Gặp cung có Tử và Tuyệt mà có sao xấu ta phải nghĩ là nó đang ở trạng thái Tử và Tuyệt thật sự.

7. Gặp cung có Mộ mà cung đó tốt ta phải nghĩ là bên trong có tốt nhưng không thể phát huy được hết cái tốt, vì có mộ che bớt đi rồi.

8. Gặp cung có Mộ mà cung đó xấu ta nên nghĩ rằng cái xấu đó lại không xấu như thế. Vì cái xấu đó bị mộ che mất đi làm không phát huy được cái xấu ra để làm hại cho ta.

5) Vòng Tràng Sinh chỉ ảnh hưởng vào một hành nào trong các sao của Tử Vi mà thôi:

Như ta thấy trong Tử Vi nếu là:

Thủy Nhị Cục thì Tràng Sinh bắt đầu từ Thân

Mộc Tam Cục thì Tràng Sinh bắt đầu từ Hợi

Kim Tứ Cục thì Tràng Sinh bắt đầu từ Tị

Thổ Ngũ Cục thì (cũng như Thủy Nhị Cục) Tràng Sinh bắt đầu từ Thân

Hỏa Lục Cục thì Tràng Sinh bắt đầu từ Dần

Vậy vòng Tràng Sinh phải là Tràng Sinh của một trong Kim, Mộc, Thủy, Hỏa và Thổ Cục chứ không phải của tất cả các Cục.

Do đó dù các Tràng Sinh, Mộc Dục, Quan Đới, Lâm Quan, Đế Vượng, Suy, Bệnh, Tử, Mộ, Tuyệt, Thai, Dưỡng dù là các hành khác nhau nhưng ta có thể coi là chỉ chú trọng đều hành của Cục của lá số thôi.

Ví dụ: Nếu coi nó là vòng Tràng Sinh của Hỏa Cục thì phải nghĩ là tất cả vòng Tràng Sinh đó đều là Hỏa.

1. Các sao Hỏa ở cung Dần chịu ảnh hưởng của Tràng Sinh (Hỏa) tức sao Hỏa trong đó sẽ mạnh lên từ từ vì ý nghĩa của Tràng Sinh.

2. Các sao Hỏa: của cung Ngọ sẽ bị ảnh hưởng của Đế Vượng (Hỏa Cục) nên rất mạnh tốt, xấu thì ảnh hưởng của nó cũng tốt xấu mạnh.

3. Các sao Hỏa: của cung Tuất sẽ bị ảnh hưởng của Mộ (Hỏa Cục) nên tốt xấu cũng bị che đi không phát huy được, hết cái tốt xấu của sao Hỏa.

4. Các sao Hỏa: của cung Dậu vì Hỏa bị Tử (Hỏa Cục nên "hết síu quách rồi" chẳng tốt xấu được bao nhiêu.

5. Và các sao Hỏa: của cung Hợi ở cung Hợi vì Hỏa ở đó bị Tuyệt (của Hỏa Cục) rồi súi. Tốt cũng không ăn và xấu cũng không sợ.

Trên đây mới là Cục và Sao cùng hành. Còn khác hành nữa.

6) Ấy thế mà cũng ảnh hưởng với sao khác hàng của Cục có Tràng Sinh đấy:

1. Ví dụ như trên nếu là Hỏa Lục Cục ta có Tràng Sinh ở cung Dần coi như Hỏa thì:

a) Các sao Thổ ở đó sẽ được sinh (sinh nhập)

b) Các sao Thủy ở đó sẽ chế cái Hỏa của Tràng Sinh đi (khắc xuất)

c) Các sao Kim ở đó sẽ bị khắc (khắc nhập) bị Hỏa khắc

d) Các sao Mộc ở đó sẽ tăng cái mạnh của Tràng Sinh lên (sinh xuất)(Mộc sinh Hỏa).

e) Các sao Hỏa ở đó sẽ được vượng vì thêm Hỏa của vòng Tràng Sinh thuộc Hỏa Cục.

* Như ta đã biết:

- Sinh xuất là Hưu

- Sinh nhập là Tướng

- Khai xuất là Tù

- Khắc nhập là Tử

- Đồng hành là Vượng

Như vậy thì vòng Tràng Sinh sẽ ảnh hưởng trên các sao nằm cùng một cung với nó. Ngoài ảnh hưởng của ngũ hành (hưu, tướng, tù, tử, vượng cho các sao) mà tầm độ hưu, tướng, tù, tử, vượng cho các sao lại còn có thể tăng lên hay giảm đi tùy theo Hỏa đó được Tràng Sinh, Đế Vượng...hay bị Tử, Mộ, Tuyệt...Chúng ta có nên đi hết đến chi tiết cho Tử Vi theo như chúng tôi thử áp dụng Lý học của Bốc Dịch như trên không? Các vị Tử Vi xin thử xem và xin cho ý kiến. 

Trân trọng!

Nguồn: KHHB - Số 40